2022年12月份靈修進度表
| 日期 | 章節 | 經文 |
| 11/27-12/3 | 詩篇139:13-14 | 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。 |
| 12/4-10 | 詩篇147:2-3 | 耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。 |
| 12/11-17 | 啟示錄3:7-8 | 那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。 |
| 12/18-24 | 啟示錄14:13 | 啟示錄14:13 我聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。 |
| 12/25-31 | 啟示錄17:14 | 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。 |
詩篇 第142篇
思想應用
- 本篇是大衛的悲歎禱告，寫於他被掃羅追捕而躲在洞裡的時期(撒上22:1-2;24:1-7)。題注中的“訓誨詩“指默想或教誨的詩歌。
- 1-4向神陳說苦情。4「右邊」：蔭庇之處(見詩121:5)
- 5-7求神施行救恩。7「被囚之地」：比喻受困於山洞中。
問題思考
- 我通常向誰“吐露苦情“？我禱告時會習慣“強顏歡笑“嗎？
- 這篇“祈禱“顯示大衛經過哪些心理轉折？我有過這經驗嗎？
默想應用
一、感謝神給我們這位向神，也向自己誠實的大衛，使我們確定：當“我的靈在我裡面發昏的時候“，是可以，也應當像他一樣地：
1.發聲懇求：受苦時容易傾向“自閉“，在心靈上進入“洞裡“，但這帶來苦毒、壓制。大衛雖實際處身洞裡(見題注)，卻選擇在神面前發聲。當人口開，心也開，於是神的路也開！愈是心靈痛苦受壓，愈要向神發聲！這是我們與大衛相同的，不變的選擇！
2.吐露苦情：“苦情“是埋怨，但不急躁，意指“我困擾的思緒“。吐露與陳說則表明神是可接近的。要選對吐露的對象，和方式。
二、當如此向神吐露苦情，大衛便有了“祢知道我的道路“的確據：
1.敵人暗設網羅的路(3b)：現在有神知道──祂光照、顯明、引導！
2.無人認識眷顧的路(4)：其實神向來知道──祂認識、眷顧我。
3.無處避難的路(4)：而今神是我的避難所，是我的福分(5)。
“神知道“的確據超越恐懼和自憐，使曠野山洞也成為活人之地，還有福分可享。
三、此確據敦促他繼續呼求(6)，從而更進一步看見了未來(7)：
1.我好稱讚你的名：這是他祈求脫困的目的，而不只為自己。請省察我們每次呼求神幫助，動機和目的在哪兒呢？
2.義人必環繞我：a.他確信必能在義人的聚會中感恩(參35:18)；b.學者指出：環繞與“皇冠“、“加冕“同字根，表示他已能望向那一日不再被追捕，反倒為眾人簇擁，甚至加冕作王。早年受膏的異象再次被挑旺更新。
我們的禱告，經過這三個階段嗎？
靈修筆記
詩篇 第143篇
經文要義
- 傳統視本篇為七篇悔罪詩(6;32;38;51;102;130;143篇)的末篇，應是因2節承認世人皆犯罪。但除此節外，本詩主題與上篇相似。
- 1-6向神陳說苦情。3「像死了許久的人一樣」：即不再為人記念。
- 7-12祈求的內容：求速速應允(7);b.求得慈愛(8);c.求得拯救(9);d.求神教導(10);e.求神保守(11);f.求報應仇敵，因自己是神僕人(12)
問題思考
- 1-4中詩人的注意力集中在自己的問題上，到11-12有什麼轉變？他是怎麼轉過來的(參5-10)？這對我的思想和禱告有何提醒？
默想應用
本篇大衛的心境似乎更加傷痛(4;6;7)，故學者多以為應作於兒子押沙龍叛變時。家事；國事，和悔罪之感交集於心，令他痛苦糾結之至。
怎樣渡過人生這種艱難時刻？本詩透露出大衛的幾個祕訣：
- 正確的回憶往事(5)：若只憶起自己的“當年勇“或“心中痛“，都只會帶來傷感、產生自憐，但大衛所追想的古時之日，是：思想祢的一切作為──歷史、人事(含自身經歷)方面；b.默念祢手的工作──神創造、引領之妙。多回想神，便激發更多信心的祈禱！
- 堅持的親近神、相信祂的良善(8-10)：不論心情或環境多麼惡劣，仍然每個清晨來到神面前，求得聽祢慈愛之言。會這樣求，是因他永遠相信：神是慈愛；是藏身之處，並且，祢的靈本為善！
- 正確的擴大所求(8-11)：我們所求的，常只是私慾和野心；但這裡四次祈求：求祢使我知道當行的路(8)：此言可為終身座右銘，但尚著重個人命運。b.求祢指教我遵行祢的旨意(10a)：目標不在自我實現，乃在討神喜悅。c.求祢引我到平坦之地(10b)：不只知道該往那條路走，並能到達神旨意之地。d.求祢為祢的名將我救活…(11,參23:3)：個人的生死榮辱事小，只求神的名、神的榮耀被彰顯！
願聖靈也這樣擴大提升我們，使我們所求的不斷從自己，轉向神！
靈修筆記
詩篇 第144篇
經文要義
- 這首君王之詩交織著讚美、祈求和為民祝福，氣魄宏偉。1-10是匯集大衛其他詩篇(如18;8;39篇等)，重整之作。
- 1-4感謝讚美神：1-2：神是可靠的救主。3-4：人算什麼。2「我的百姓」：古卷作「各族」，指敵國的人民。
- 5-11求神親自降臨。5「求你使天下垂」：求祢拉開天空彰顯自己。7「大水」：喻敵人的惡勢力。9「新歌」：更新的心靈所唱的詩歌。
- 12-15祝福國泰民安：12「好像樹栽子長大」：即得著充分的照顧。「殿角石」：或譯如宮殿四角雕花的柱子,喻內外皆美,可擔重任。
問題思考
- 1-2大衛說出了哪七個“神是…“？3-4他對“人“的看法是怎樣的？這些跟他的禱告有甚麼關係？對我又有什麼啟發？
- 5-8和11,大衛不斷祈求，但9-10他作什麼？我禱告時有這樣嗎？
- 12-15大衛怎樣祝福百姓?他對兒子和女兒的比喻對我有何意義?
默想應用
大衛的禱告真讓人羨慕！那是基於他與神的關係，如本篇顯示：
1.對比的關係：1-2與3-4大衛所認識的神，和人，呈現令人難忘的強烈對比：神全能；人無力，神豐富(七個“是“)；人無有(“算什麼“)，神實存(能教導、有作為)；人空虛(如一口氣、如影兒)！而貫串在這不成比例的對比中的，是：神竟認識人、顧念人！
2.預嚐的關係：大衛求神救他脫離敵人，環境立刻改變嗎？沒有，但就在“他們的口說謊話，他們的右手起假誓“(8、11重複)的包圍中，他已發出了9-10的凱歌！禱告尚未成就，他已先嚐到大喜樂！信心如此具有先見性(參來11:13)，難怪愈有信心愈蒙福。
3.因果的關係：大衛的君王氣度，使他得以穿越眼前難處，描繪出太平盛世(12-15)的異象：a.此禱告始於家庭兒女，而非帝國夢想；b.人力資源充沛後，接著是經濟豐裕、和平安定；c.前提是“有耶和華為他們的神，這百姓便為有福“！神是因，福是果(參太6:33)。
禱告奠基於對神深刻的認識。因此我每天的讀經生活，都為了提升禱告。讀讀禱禱，禱禱讀讀，主啊，我要與祢有更親密的關係！
靈修筆記
詩篇 第145篇
經文要義
- 這首字母詩(參詩112篇 默想應用，10月27日)是詩篇中大衛作品的最後一篇，也是末6篇大讚美詩的開頭，猶太人至今每安息日必誦讀。
- 1-2引言：我願天天、永遠稱頌耶和華。
- 3-20讚美的原因：3-7耶和華本為大；8-16耶和華有恩惠；17-20耶和華所行的無不公義。 21結語：願全人類永遠讚美耶和華。
問題思考
- 本詩開頭時，讚美是詩人的個人行為，結尾時卻提升為但願凡有血氣的都永遠稱頌神，詩人是如何一步步發展出這個結論的？
- 這樣的讚美詩讓人心靈大開。最感動你的是哪一節?大聲宣告吧!
默想應用
本詩被稱為“完美稱頌神的典範“，原因很多，例如它顯示出：
一、讚美的擴大：一般帝王擴大疆土；大衛不斷擴大對神的讚美。
1.個人讚美：本詩開始於：我要尊崇祢→我要天天稱頌祢→我要永永遠遠讚美祢的名(1-2)。已在個人範圍內層層擴大。
2.世代讚美：個人生命中讚美不盡，還要這代對那代頌讚;傳揚(4)
3.個人+世人:從我個人、我的後代頌揚主，擴大到我要和世人一起頌讚──人要傳說你可畏之事的能力，我也要傳揚祢的大德(6)
4.世人+萬物:從世人又擴及萬物都要讚美──祢一切所造的都要稱謝祢，祢的聖民也要稱謝祢(10)。此聖經之所謂“民胞物與“！
5.永遠+萬代：世人萬物要讚美多久呢？──從永遠到萬代(13)！
二、讚美的加深：讚美的內容，包括神的偉大(3-7);神的恩惠(8-16);神的公義(17-20)，都是超越個人經歷或感受，直接稱頌神的屬性。而神的屬性又互相交織：祂的偉大包括美善和公義(5、7)；祂的恩慈包含偉大(9、11-13)，而祂的公義也包含慈愛(17-19)…層層堆疊、交響，以至最後發出但願凡有血氣的都永遠稱頌神!
主，願我的讚美也這樣不斷被祢擴大、加深，激盪活躍，無止盡！
靈修筆記
詩篇 第146篇
經文要義
- 詩篇的最後五篇──146-150篇，都以“你們要讚美耶和華“開始和終結，統稱作“哈利路亞詩“，為會堂中晨禱之用。。
- 1-2 引言：呼籲眾人讚美神，並宣告自己一生都要讚美神。
- 3-10 讚美的原因：3-5神是真正的幫助；6神是創造主；7-9神好施憐憫；10神作王到永遠。
問題思考
- 將這5首“哈利路亞詩“列在詩篇的最後部分，應是有什麼用意？在我身上，聖靈的這些目的達成了嗎？
- 本篇舉出世人的幫助和神的幫助，有哪些不同？
默想應用
開頭的讚美耶和華(原文哈利路亞)是複數，表對全體的呼召，中文譯得好：你們要讚美耶和華。但這大合唱中的每個人也都獻上自己的讚美(1b、2)。此團體與個人同心、交心的讚美，顯明了：
1.讚美神是意志上的決定(1-2)：我的心哪，你要讚美；我一生要讚美；我還活的時候要歌頌，連三次強調所做的決定，英譯I will，我定意，我決心！這是讚美的基礎，不受一時情緒，或環境影響。
2.倚靠神是認知上的覺醒(3-4)：倚靠神非因律法規定；也非口頭說說，乃真認識到：世人，即便願意，也其實一點不能幫助！即便貴如君王，也同樣有限，他的氣一斷，就歸回塵土，他所打算的，當日就消滅了。唯當人覺悟此真理，才真能轉向倚靠神。
3.神的本性與作為配得讚美(5-10)：本篇的讚美重心在:A.神的本性a.雅各的神(5)：神既肯幫助詭詐的雅各，也必幫助我們這些卑微的小人。b.守誠實(6) c.掌王權到永遠(10)！B.神的作為 a.創造萬物(6) b.管理全地：為受屈的人伸冤；賜食物給饑餓的；釋放被囚的；開瞎子的眼睛；扶起被壓下的人；保護寄居的；扶持孤兒和寡婦；使惡人道路彎曲……哦，何等配得稱讚、可敬可愛的神！
靈修筆記
詩篇 第147篇
經文要義
- 本篇三段都以呼籲人來讚美神開始，然後說出讚美的原因：
- 1-6因神向耶路撒冷施恩(2;3)和在創造中的偉大(4-6)而讚美祂。2「被趕散的人」：被擄而四處分散的百姓，亦指今日離開神的人。4「數點」：知道、規定之意。
- 7-11因神在創造中的偉大(8;9)和喜愛敬畏祂的人(10;11)而讚美。
- 12-20因神向耶路撒冷施恩(13;14)和賜下話語(15-20)而讚美祂。16以色列常缺雨水，故“瑞雪兆豐年“。19「指示」：即啟示。
問題思考
- 本篇如何延續前二篇中對於神創造和治理的讚美？
- 為何說神不喜悅馬的力大、人的腿快(10)？難道基督徒不可參加田徑比賽嗎？我們是要如何討神喜悅？
默想應用
這首文字優美的讚美詩再次開啟了關於讚美，和神的真理：
一、讚美的本身──美善與合宜：“因歌頌我們的神為善為美；讚美的話是合宜的“(1)，表明讚美神這件事本身，是美善而合宜的。NIV作“唱詩歌頌是何等美好，讚美神是何等適宜而快樂“。歌頌神不是給神恩惠，而是a.合適、理所當然、美善的；b.於我們自己有益，愈讚美愈喜樂、有力。讚美神是我們生命的一部分！
二、神的本性──威榮而可親：我們的主為大，最有能力，祂的智慧無法測度(5)；祂數點星宿的數目，一一稱它(們)的名(4)；祂發命在地…祂一出令，這些就都消化(15-18)，這是何等威榮、大能的神，統管萬有，定規一切！然而祂竟也同時：
1.細膩照顧供應：他聚集被趕散的人；醫好傷心的並裹好傷處；扶持謙卑人，一如祂賜食給走獸和啼叫的小烏鴉…注意祂的動作，何等溫柔細膩而貼心！至聖至威的神，卻如此親民愛民！
2.主動賜福引導：我們無須掙扎表現力大腿快，祂喜悅我們，用上好的麥子使我們飽足。正如以色列無一勝過別國，但神建造耶路撒冷，堅固門閂。祂主動啟示；引導人遵行祂的典章。
這樣的神，難怪說讚美祂是合宜的、美善的！
靈修筆記
詩篇 第148篇
經文要義
- 本篇的讚美更加擴大，詩人呼籲諸天和全地都來讚美耶和華。。
- 1-6 從天上讚美耶和華。2「諸軍」：指天使。4「天上的水」：當科學知識尚未發達時，詩人已形容雲層為水氣的組成。
- 7-14所有在地上的都要讚美耶和華。8「火」：指閃電。
問題思考
- 本篇共邀請哪些受造物來讚美神？這給人什麼感覺？
- 本篇分為哪兩段?各段的末兩節(5-6;13-14)有何作用？彼此又有何關係？在偉大的讚美中有如此嚴整的結構，這是否也該讚美?
- 11-12節提到哪些人應當讚美神？我在其中嗎？
默想應用
本篇的讚美又更進深：
1.天地一體的讚美：“神愛世人“，然而人只是天地萬物中的一小環。本詩的讚美始自靈界的天使天軍 (2)，傳到宇宙的天體萬象(3-4)；呼應自然界的鳥獸林木雨雪山川，才連上人類(7-12)和神的聖民(14)。原來天上地下一切受造之物都在敬拜讚美神(而不只是“一同嘆息勞苦“，羅8:22)！因此我們這小小的讚美，不但和各地各方各種人(11-12)同聲；且與“所有在地上的“(7)和“從天上在高處“的(1)一切交融，是天堂活動的倒影；是萬籟脈動的迴響…
2.更加親近的敬拜：比較5-6與13-14對等詩句的讚美內容，即見：日月星辰只以自身的存在作為讚美的內容(“因祂一吩咐，便都造成“)；人卻因為神的啟示，而可以來認識、發掘而尊崇祂(“因為獨有祂的名被尊崇“)。同樣的，神在自然界的榮耀，是藉命定規律來管理(6)；但對人類，祂的榮耀則為揀選與救贖的愛(14)：a.揀選他們為聖民；b.為他們興起一角，即一位大能的拯救者(路1:69)；c.更使他們成為“與祂相近的百姓“！人與神的關係比萬物更親密，敬拜神也更有生命的回應。此之謂“人為萬物之靈“。
在天地萬物中，人如此渺小；然而在這首天地萬物合奏的讚美交響樂中，人的讚美，又如此蒙神看重！主我怎能不讚美祢！
靈修筆記
詩篇 第149篇
經文要義
- 本篇接續上篇末節，從所有受造物的讚美，轉而專注於“與祂相近“的以色列民，呼籲他們要“在聖民的會中“”向耶和華唱新歌“。
- 1-5向耶和華唱新歌。5「床上」：勝利到來，雖在夜間也要歌唱。
- 6-9 神的選民爭戰得勝。6「兩刃的刀」：快刀，預表末後的審判(參啟1:16)。神的話也是兩刃的劍，刺入剖開魂與靈(來4:12)。9「所記錄的審判」：即“已定的判罪“，指神決定須施行的刑罰。
問題思考
- 本詩認為誰應當讚美耶和華？又提出了哪些讚美的原因？哪些讚美的方式？我今天讚美祂了嗎？
- “願他們手裡有兩刃的刀“(9)一語，在歷史中數次被斷章取義，用來作為發動戰爭的聖經根據。我們應當如何領受這節經文？
默想應用
本詩繼續上篇，提醒屬神的子民要讚美神。其中我們發現：
- 讚美誰？ 造物主與救贖主：上篇以天上地下一切受造物的讚美為重心，涵蓋八荒，本篇承其餘續，也“願以色列因造他的主歡喜“，認識造物主而敬奉、稱頌祂到永遠(參羅1:25)，是神子民的特權。而更大的恩惠是：“因為耶和華喜愛祂的百姓，祂要用救恩當作謙卑人的妝飾“，白白的救恩臨到蒙愛的人，怎能不歌頌？
- 何時何處讚美？ 聖民大會與日常生活：本詩開篇即呼籲選民“在聖民的會中讚美祂“，神的子民在集體崇拜時跳舞、擊鼓彈琴讚美神，本是美事；但還不僅於此，當我們更謙卑體會祂的慈愛救恩(4)，和所得的榮耀(5a)，則散會之後，甚至夜間“在床上“時(5b)，也仍要歡呼！笙歌散後的尋常日月，更是實踐讚美的良機。
- 讚美的原因和結果 得榮耀與有榮耀：5節顯示，聖民們除為神的創造和拯救歡呼，也“因所得的榮耀高興“。蒙神揀選為聖民(參彼前2:9)，是何等令人高興的殊榮！有趣的是，和合本“所得的“三字旁有小點，表原文所無，作“願聖民因榮耀高興“，英譯本則多作“願聖民在榮耀裡歡樂“(Let the saints be joyful in glory)。至9節更言“他的聖民都有這榮耀“。榮耀→得榮耀→在榮耀裡→有榮耀，從榮耀到榮耀，到更榮耀，此讚美神的因果，循環加增無已！
靈修筆記
詩篇 第150篇
經文要義
- 本篇是以上各讚美詩的總結，也是整卷詩篇的尾聲大合唱。
- 1引言：從聖所到天上，都要來讚美耶和華。
- 2-5讚美的原因和方式。2「大能的作為」：包括創造天地，和救贖大工。「大德」：即“極其偉大“。
- 6 結語：凡有氣息的都要讚美耶和華。
問題思考
- 五篇哈利路亞詩至本篇結束，若再加上被稱為讚美典範的145篇，我們已連讀了六篇讚美的樂章。你能從本篇看出它是如何總結這六篇的內容；並能在前幾篇中指出本篇重點的相應之處嗎？
- 最近連讀這些讚美詩歌，對你個人的敬拜讚美有產生影響嗎？
默想應用
本篇是讚美詩的最高潮，也是整卷詩篇最經典的結論，總論了：
1.何處讚美？ 在“神的聖所“──不只是聖殿，更是全世界神所臨在動工的所有地方；也在“祂顯能力的穹蒼“──不只天上的天使頌讚，我在聖所的讚美也要上達於天，與天使混聲合唱。讚美這件事，天地可以完全一致，亦即，在地讚美，可以如同在天！
2.為何讚美？ 神用大能創造世界，之後的整個世界歷史，就是神啟示祂自己、完成祂救贖的大舞台，祂持續不斷在此展演祂的“大能的作為“,透過以色列民,凝聚於十字架,再藉著基督復活的大能,要繼續彰顯到末日的白色大寶座前。這是祂那“無限的偉大“ (和合本：大德)，我們就是按著這條“極美的“，也極沉痛深刻的軌跡來讚美祂！學者還指出2節的“因“,原為“在…裡面“，我們要怎樣思想神，以至如同藏身在祂大能的作為裡面，來讚美祂？
3.如何讚美？ 答：“用你所有一切來讚美“！本篇列出了各種樂器，重點不在區分其聲響；而在會合其作用──都要來讚美神！
4.誰來讚美？ 答：“凡有氣息的“！不只人，包括萬物(參啟5:13)！
詩篇第一篇從人得福開始，最後則結束在這極大的讚美神的聲浪中。蒙福的人讚美神；讚美的人更蒙福，這150篇詩歌豈非就是我們人生路程的縮影？讓我們再歌頌一次：你們要讚美耶和華！
靈修筆記
啟示錄 第1章
經文要義
- 詩篇的壓軸是讚美;整本聖經的壓軸是啟示。讀本書的有福了(3)。
- 1-3全書引言：這是神賜給耶穌基督，關於“必要快成的事“的啟示，藉天使曉諭使徒約翰的。1「啟示」：揭示。將遮蔽的事物掀開來讓人看見。「曉諭」：指示，表明。「日期」：指主再來的日子。
- 4-8致七教會書信的導言：問安與頌讚。4-5：恩惠平安的來源：父神、聖靈和耶穌基督。「七靈」：指聖靈的全知全能全智(參4:5;5:6);“七“代表完全。7-8：宣告基督再來，和父神永存的權能。
- 9-20第一個異象──威榮的主耶穌。9-11：約翰奉命書寫，即寫成此〈啟示錄〉；12-16：威榮的耶穌；17-20：威榮之主的命令。
問題思考
- 本章對耶穌基督有哪些描寫? 這使我對主的認識產生什麼改變?
- 本章中使徒約翰呈現出哪些特色可供我們學習？
默想應用
本書的重要與奇妙，在於充分彰顯耶穌基督。如本章顯示了：
1.啟示的耶穌(1-3)：本書開宗明義說：“耶穌基督的啟示“，意指書中一切啟示是：a.屬於耶穌基督的(“神賜給祂…“)；b.關於耶穌基督的(“神的道和耶穌基督的見證“)；c.耶穌基督所作的(“祂就差遣使者曉諭祂的僕人約翰“)。祂是啟示者，也是啟示的中心。
2.愛的耶穌(5-6)：祂的愛是：a.用自己的血來愛！→ 付何等代價！b.目的：使我們脫離(或作洗去)罪惡；c.又使我們成為國民(原作國度)；d.又使我們作祭司，服事父神。→ 有何等指望(弗1:18)！
3.威榮的耶穌(7-8;12-16)：道成肉身時的耶穌是被殺的羔羊，無佳形美容、無枕頭的地方；本章所見卻是復活後的耶穌，威嚴赫赫，眼如火焰面如烈日，手、腳和口中兩刃的利劍都代表審判。祂是那位即將駕雲降臨審判活人死人的榮耀君王！
4.超越的耶穌(17-20)：耶穌自己宣示祂是：a.“首先的和末後的“：祂超越時間、完成一切。對照8，祂與神同等，本質上是昔在、今在、以後永在的；能力上，是全能者！b.“存活的，曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠“：祂勝過死亡，永遠活著！c.“拿著死亡和陰間的鑰匙“：祂掌權，包括陰間，且為世上君王元首(5)！
靈修筆記
啟示錄 第2章
經文要義
- 2-3章是寫給七個教會的信，也是給眾教會，不分地界與時代。
- 1-7給以弗所教會。2-3：稱讚──勞苦忍耐、持守真道。4-5：責備──離棄起初的愛心。1「使者」：指天使；或信徒領袖。6「尼哥拉一黨」：應就是巴蘭的教訓(14-15)，貪戀世俗，邪淫拜偶像。
- 8-11給士每拿教會。9：稱讚──在患難貧窮中，靈性卻富足。10「十日」：一段特定時間。11「第二次死」：指扔在火湖裡(參20:14)
- 12-17給別迦摩教會。13：稱讚──堅守主名。14-15：責備──服從異端。17「白石」有各種解釋，應指神要刻上新名(賽62:2)。
- 18-28給推雅推喇教會。19：稱讚──善行日益增多。20-23：責備──縱容假先知耶洗別的靈引誘神僕。「淫行」：包括對神不忠。
問題思考
- 本章所提及的四個教會，各有什麼特徵？與我們有何相關？
- 主對各教會都有形容祂自己的話，這話和那教會的特徵有關嗎？
- 四封信末尾都提到“得勝的“，有哪些獎賞？這對我有什麼鼓勵？
默想應用
這位威榮的、超越的耶穌，因著愛的緣故，首先給約翰的啟示，是對教會的醫治和鼓勵。從這七個教會的信息中，我們明白祂是：
1.完全知道：給各教會的信息不同，但“我知道你的…“是共同格式。主知道我們一切隱情。但祂總是先稱讚優點，才做必要的責備；而責備時又必指出悔改之路。有這樣的主知道一切，真好！
2.完全醫治：主責備非為刑罰，而為醫治矯正，因此祂糾錯時必同時：a.彰顯自己相對應的屬性：針對每個教會的生命狀況，主宣告自己對應的屬性來作為對症下藥的藥方。如以弗所失去起初愛心，主便顯明為在金燈臺中行走的，挑旺其愛火；士每拿是受苦的教會，主表明自己是死而復活者，激勵其心志…(請自行查考) b.指示教會當遵行的步驟：如以弗所應當回想、悔改、行起初所行…
3.永恆應許：責備之外，更多的是對得勝者的應許，這是何等激勵人心：a.不論情況多糟，每個教會必有得勝者；b.得勝者要吃生命樹的果子、得生命的冠冕、有隱藏的嗎哪並在白石上留下新名、得著權柄制伏列國……全都是無與倫比的永恆基業！
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啟示錄 第3章
經文要義
- 1-6給撒狄教會。1-2：責備──靈性上有名無實。3-6：勸勉。4「穿白衣」：就是聖徒所行的義(參19:8)，在恩典中與神同行。
- 7-13給非拉鐵非教會。稱讚──雖僅略有力量，但遵守主道未棄絕。10「普天下人受試煉的時候」：指大災難時期(參太24:21)，即6章起七印、七號及七碗的時期。12：得勝者有三重名字刻在他上面，我神的名表示他屬於父神，我神城的名表示他有份於天國，我的新名指基督要以全新的身分向他顯現。
- 14-22給老底嘉教會。責備──不冷不熱。14「阿們」：即誠信真實之意。18「火煉的金子」：指經得起考驗的屬靈豐盛。「白衣」：神的義如同白色衣服，能遮蓋羞恥和靈命的貧乏。「眼藥」：眼疾象徵屬靈觸覺遲鈍，不明白神的事。：
問題思考
- 七個教會中，哪兩個教會主只稱讚而無責備？哪兩個只有責備無稱讚？我渴慕得著主的稱讚嗎？倪拓聲的詩歌〈主愛長闊高深〉第五節：“我愛我的救主，我求祂的稱是。為祂之故，安逸變苦，利益變為損失“。我也這樣以主的“是“為是；主說“好“為好嗎？
默想應用
一、關於基督:從耶穌對這三個教會的自我宣稱，我們更認識祂的：
1.絕對權柄：祂是：a.有神的七靈和七星的(1;參1:4;20)──教會的主；b.“拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關；關了就沒有人能開的“(7)──國度的王；c.“在神創造萬物之上為元首的“(14) ──統管萬有。基督擁有天上地下的絕對權柄(太28:18)！
2.絕對美善：祂是“聖潔、真實“ (7)，又是“那為阿們的、為誠信真實見證的“ (14) ──至善至美，純全無瑕是祂永不改變的屬性。
二、關於信徒：慈愛的主所指出的教會問題也何等令人警惕：
1.名活實亡(1)：七教會的“行為“或譯工作(works)；作為(deeds)，特指教會事工──我們的事奉是有名無實，或名實相符？
2.不冷不熱(15-16)：想想主的心，當祂說“我巴不得你或冷或熱“，祂衷心期望我們冷還是熱？願祂的烈火焚燒我們，使我們如馬偕一樣地“寧願燒盡，不願朽壞“(Rather burn out, than rust out)！
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啟示錄 第4章
經文要義
- 1-8約翰被主召到天上，本章記所見的寶座前的敬拜，之後逐章交代“以後必成的事“。1「初次聽見」：指1:10所聽見的聲音。3「虹」：可能表明神仍遵守與挪亞所立的約。4「二十四位長老」：應是在天上服侍神的24位大天使，與地上24班次的祭司利未人相應。6下-8：四活物的敬拜。「像獅子…像牛犢…像人…像飛鷹…六個翅膀…」：四活物是代表所有受造之物在神面前服事。
- 9-11節 24位長老的敬拜──歌頌創造萬物的主宰。
問題思考
- 本章所記天上的景象是所有信徒最終、最大的盼望。請再細數一次其中有哪些特徵？
默想應用
一、天上的觀看：拔摩島上的老約翰未曾定睛在自己的淒慘遭遇，反而看見“天上有門開了“！類似“此後,我觀看“的語句引進一個個嶄新的異象(1及7:1;9;15:5;18:1;19:1等)。本章他看見天上的：
1.熟悉的聲音(1)：領他、邀請他到天上的聲音，就是他第一次聽見的那個好像號筒的聲音(1:10)。感謝主，天上我們並不陌生！
2.必成的事：主啟示他的，是以後必成的(1)、必要快成的事(1:1)，我們讀的這卷啟示錄，所記的就是這些確定的事！阿們！
3.永遠的約：神與挪亞所立的彩虹之約，竟一直橫跨到天上的寶座去！古今一體、天地一瞬，所有時空都見證神的守約施慈愛！
4.透明的關係：聖靈在天上的工作是七燈照明；寶座前還有玻璃海透明如水晶；寶座中和寶座周圍的四活物前後遍體都滿了眼睛，鑒察一切……天上的關係是敞開、通透的，再無隱藏！
二、天上的敬拜：
1.晝夜不住：四活物全身滿了眼睛不只為鑒察，更為要晝夜不住的敬拜。願我也全身是眼、是口，永不停止說：聖哉聖哉聖哉…
2.謙卑俯伏：24長老俯伏，將自己的冠冕放在寶座前。真實的敬拜讓人瞿然醒悟：在主面前，誰還有冠冕可戴？唯祂配得！
主啊，願我不看環境而看天上；願我敬拜祢如同在天上！
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啟示錄 第5章
經文要義
- 5-7章是關於七印。古以色列人將重要契約寫在羊皮上，捲起來用印封嚴，日期到了才打開，正式得以承受產業(參耶32:10-14)。
- 1-7唯羔羊配展開書卷，揭開七印。1「七印」：最重要的文件須由七位見證人封印以示保密。這卷裡外都寫著字的“書卷“，象徵神為人類歷史所定的詳盡計劃。5「猶大…獅子」、「大衛的根」：即猶太人所期待的彌賽亞。6-7：羔羊取得書卷。6「七角七眼」：表示完全的大能力和遍查全地的智慧。8-14：普世歌頌敬拜羔羊。
問題思考
- 約翰為何大哭？我的眼淚經常是為何而流？曾有神的使者對我說“不要哭“嗎？
- 6-14，四活物、長老和千萬天使究竟為何敬拜羔羊？我也同感嗎?
默想應用
4-5兩章寶座前的敬拜是全書的關鍵。本章於其中更呈現了：
一、哭泣的境界：老約翰的“我就大哭“令人深思，因非為個人生死禍福，而是“因為沒有配展開、配觀看那書卷的“而哭。亦即因：
1.書卷已在坐寶座的神手中，他知道神的心樂意揭開啟示，故為將要辜負神的心意而焦急──這是愛神的境界。
2.他知道自己雖為當世僅存的使徒，也不配展開書卷。對於完成神的旨意貢獻不上任何力量，因而焦急──這是盡己的境界。
3.他知道書卷象徵歷史的終局，不能展開，難道正義就此塵封；人間一切錯謬遺憾就此不了了之嗎？他為人類的宿命而哭──這是愛人的境界。 讓我們再問一次自己：我為什麼哭？
二、香的成分：四活物和長老“各拿著琴，和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱“(8) ──願我使天上的金爐更芬芳、更滿溢!
三、新歌的內容：羔羊扭轉了七印無解的難題，頌揚祂的歌包含：
1.救贖的完成：你曾被殺意指兇暴地屠殺。用自己的血見1:5。
2.救贖的對象：各族各方各民各國──救恩的普世性。
3.救贖的目的：買了人來，叫他們歸於神──人得以與神和好！
4.救贖的結果：又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權。 哦主啊，願我對祢的頌讚也如此含蘊深廣！
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啟示錄 第6章
經文要義
- 1-8頭四印──罪惡與災害。2「冠冕」：為桂冠，非皇冠。此人不是基督(參19:11)。4-8：紅馬表戰爭;黑馬表饑荒;灰馬象徵死亡。
- 9-11第五印──殉道者的呼喊：他們求神伸冤非為報復，乃基於神的聖潔(萬不以有罪的為無罪)和真實(守約;信實)。
- 12-17第六印──大地震。12「日頭…像血」：參徒2:20、珥2:31；
而2014-15年間連續出現四次血紅的月全蝕，更是具體呈現。
問題思考
- 本章重複了幾次“有…賜給他“？這說明什麼真理？
默想應用
當七印逐一揭開，我們除了注意災難本身，更耐人尋味的是：
一、罪惡的性質：災難非神本意，是因罪而來；罪的深刻性質有：
1.求勝性：那騎白馬的看來像基督，但“勝了又要勝“，即一意求勝，以勝利為唯一目標的心態，與基督截然不同(參腓2:6-11)。求勝的驕傲含著野心;侵略，而成了災難的根源。注意牠有弓無箭，只能憑空開弓，捕風捉影(傳2:11)，誠為務求成功者之鑑。
2.傷害性：第二印的“一把大刀“除代表戰爭，也表現出罪惡的殺伐性、破壞力，和傷害性。既傷人，也傷己。
3.計較性：黑馬騎士“拿著天平“，或解為在饑荒中配給糧食。但糧食論斤斗，天平應於此外還代表錙銖必較之心，追求表面公平，是分別善惡樹的果子。其實一錢銀子買多少麥，決定在神。
4.死亡性：任何罪都有陰府隨著，帶著死亡的咒詛和權勢。
二、權柄的性質：神話中潘朵拉之盒揭開後，災難肆虐無法控制；聖經真理卻是:無論七印揭不揭開，權柄始終在神手中(參5:1)，祂決定賜給誰(白紅黑灰馬的騎士)、賜什麼(冠冕;大刀;權柄;白衣等)；社會經濟的架構(6)、伸張正義的時辰(11)、大自然的規律(12-14)，無一不在祂掌握中。權柄屬於神，此為權柄的基本性質。
三、羔羊忿怒的性質：羔羊，神造化中最溫柔的動物，竟大發烈怒，以至山嶺挪移，星辰墜落！對照“大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移“(賽54:10) ──這是愛的忿怒。故啟示錄是讓聖徒得安慰，而非驚嚇。
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啟示錄 第7章
經文要義
- 本章是第六印與第七印之間的插曲。
- 1-8神的印記。2「神的印」：表示歸屬於神，蒙神保護。4-8「十四萬四千」：12個12千，完全的數字，指全教會。十二支派代表真以色列人(羅2:29)。
- 9-17無數的得勝者。9「白衣」：表示得勝和蒙恩稱義。「棕樹枝」：是得勝的記號。
問題思考
- 上章說到啟示錄讓我們得安慰而非驚嚇，本章提供什麼憑證？
- 3節受神印記的是神的“僕人“，亦即奴隸。這給我什麼提醒？
- 據本章，屬神的子民享受了哪些恩寵特權？又需具備哪些條件？
默想應用
一、神的大權：本章再次令人欣喜地看見神統管萬有的權柄，從天上到地上；到地的四角，風生水起無不聽命於祂。徐志摩說“我不知道風是在哪一個方向吹“，他所不知道的，我們知道！
二、信徒的特權：本章顯示信徒確是蒙了大福之人，如：
1.不受傷害(3)：這東方天使帶來的“不可傷害“的命令何其偉大，堪稱全書的關鍵。是的，宇宙四方每個角落都有神的救贖計畫在運行，我們是在祂天覆地載的保護之中，永不失落！
2.洗得白淨(14)：從大患難中出來，衣服怎得潔白如故？原來他們曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了，哈利路亞，寶血永遠有功效！
3.帳幕事奉(15)：在寶座前事奉，已是特權；並且神還要用帳幕覆庇！“帳幕“與“會幕“同字根，意為神同在(shekinah，約1:14“住在我們中間“原文即“支搭帳幕在我們中間“)這是最大賞賜！
4.羔羊牧養(16-17a)：寶座中的羔羊不但與神同作王，還親自牧養！原來好牧人不但為羊捨命；不但在世上引導陪伴，一直到寶座前都還領他們到生命水的泉源，使他們不再飢不再渴…
5.眼淚擦乾(17b)：一切苦難都有了答案，飽享安慰與祝福。
三、信徒的特徵：問題是，我們能享受上述特權嗎？我們有沒有：
1.神的印記：表神的所有權。我從世界分別出來歸屬於神嗎？
2.白淨衣裳：表持守聖潔。走過千山，我仍持守信仰討神喜悅嗎？
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啟示錄 第8章
經文要義
- 本章回到第七印的揭開，帶進了七枝號筒的審判異象。
- 1-5揭開第七印。「天上寂靜約有二刻」：宇宙屏息以待約卅分鐘。
- 6-12吹響四枝號。11「茵陳」：苦艾草，象徵苦澀慘痛。
- 13警告。「鷹」：聖經中也代表神的審判(參太24:28)。
問題思考
- 香指的是眾聖徒的禱告(5:8)，本章的金香爐使我對禱告又增加哪些認識？
- 為何前四號所帶來的都是自然界的災禍，未以人作為審判目標？
默想應用
一、香的功效：五章指出香的成份就是聖徒的祈禱，本章再顯明這祈禱的功效，還不只如詩歌說能“搖動祢的手“，還能使：
1.宇宙聆聽：揭開第七印時“天上寂靜“，是在神面前的敬畏肅靜(參哈2:20)；也因為眾聖徒正在禱告(3-4)。當我們禱告，連大災難都要等候；連頌讚的天使都要肅靜，全宇宙都在屏息聆聽！
2.香上加香：那第八個天使拿的金香爐，已經“有許多香賜給他“，那是過往一切禱告的累積；還又“要和眾聖徒的祈禱“，亦即聖徒目前的禱告，二者“一同獻在寶座前“。故禱告永不嫌多，愈禱告愈“多香“，香上加香，一同獻上，哈利路亞，多美！
3.貴重如金：天上的香爐和香壇都是金的，代表禱告的寶貴。在世上我們人微言輕，在神面前我們每一句禱告都被收藏如黃金!
4.上達於神：在世上我們的意見想要“上達天聽(長官)“都有困難，但“那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前“(4)。禱告絕不孤單，有天使幫助，並確實可以到達神面前！
5.啟動審判：更驚訝的是，天使替香爐盛滿壇上的火，倒在地上，隨即有雷轟;大聲;閃電;地震，禱告分明有份於神審判的施行！世上最大的權力何在?在禱告，以神的火燃燒，然後傾倒在地上!
二、號的寬容：每一號聲都帶來自然界的大災害，看來驚心動魄，但都只破壞該項的三分之一。末日還未到，神仍在寬容(彼後3:9)!
三、鷹的呼喚：前四號結束，災難要開始從大自然轉入人類之前，忽然有鷹飛在空中，並發出人聲呼喊。連牠也要提醒人類快悔改。
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啟示錄 第9章
經文要義
- 1-12第五枝號，蝗蟲之災。1「無底坑」：新約共用九次，指囚禁鬼魔之地。11「亞巴頓」：意為滅亡，「亞玻倫」：意為滅命者。
- 13-21第六枝號，馬軍之災。16「二萬萬」：即極大之數量。
問題思考
- 請再思考本章的“賜給“”吩咐“”不許“”釋放“等詞語，表現何意？
- 和前四號不同，本章細述了蝗蟲和戰馬的形貌，應有哪些寓意？
默想應用
災害是愈加嚴重了，但神的掌管更細膩；福音性也更明顯，如：
1.災害的範圍：無底坑中飛出的蝗蟲，被賜予能力，有蠍子之毒(3)；手段多變(7-10)；還有組織領導(11)，但神一個“吩咐“就設定了災害的a.對象：“沒有神印記的“;b.程度：“不許害死“;c.期限：“只…受痛苦五個月“;d.還剝奪其食物：“不可傷害地上的草…“因祂連災後生活的環境需求也考慮到了，何等細膩的保護!
2.禱告的回應：上章已見香(禱告)的功效，本章則從神面前金壇──即獻上眾聖徒禱告之處──的四角有聲傳出，表示眾聖徒求神伸冤的呼求(6:9-10)，至此有了明確回應。原來我們每一個禱告，神都垂聽，只是回應的時間和方式，決定在祂。我們只管禱告吧。
3.時間的奧秘：關於 神回應禱告的時間，一如蝗蟲傷人五個月為限(5)，以及四個使者要預備到“某年某月某日某時“(15)……說明時間的奧秘屬於神，到了時候，就必成就(參傳3:1~8)。我們只管安息在祂的時間表之中吧！
4.悔改的可能：感恩在這一切可畏的審判報應中，仍包含著悔改的可能(20)。神的審判不為毀滅，而為呼喚悔改。為此宇宙萬籟都拿著永生神的印，在時間的彼岸，等待著某年某月，有某一個從鬼魔和偶像之中驀然回首的額頭，願意接受祂愛的印記……哦，讓我們快快回應祂吧！
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啟示錄 第10章
經文要義
- 本章至11:13是介於第六枝號和第七枝號之間的另一段插曲。
- 1-11天使和小書卷。7「奧祕」：指基督救贖的福音(參弗3:6等)，即「佳音」。8-11：吃小書卷，甜中帶苦。神的話對信徒自然是甜的(參詩119:103)；但當神僕領受審判的信息，體會神傷痛的心，又必須去「指著多民多國多方多王再說預言」時，也是苦的。
問題思考
- 前文各章中約翰不斷看見神的權柄統管萬有，本章神如何管制約翰本人？我有這樣被神管制的經驗嗎？當時反應如何？
- 約翰和先知耶利米、以西結都有吃下神話語的經驗(參耶15:16;結3:1-3)，我有嗎？神的話語如何向我顯出它的甜，與苦？
默想應用
一、絕對超越的神：本章的異象與約翰切身相關，更具應用性；而又處處彰顯著神的超越性主權，偉大無比！祂是：
1.空間的主宰：這位“大力的天使“，從天降下，右腳踏海，左腳踏地。腳踏表示掌管的權柄，海與地就是全世界的平面空間；而降下時劃過了立體的空間。神的使者上天下地，統管八方。
2.信息的主宰：小書卷是展開的；“七雷“原文前有冠詞，是一組特指的雷，所發之聲也是有意義的說話，可見這是新的信息臨到約翰。但不同於從前“當寫在書上“的吩咐(1:11)，這一次神說“你要封上，不可寫出來“ (4)！神封住，必有原因，祂是主。
3.時間的主宰：天使指著活到永永遠遠的神起誓說“不再有時日“此言何其可畏：a.此後將不再有“時間“的存在，我們活在永恆的“現在“了。b.寬容到此為止，不再耽延。都表明神主宰時間。
4.奧秘的主宰：神在創世以前即已擬定的救贖計畫在歷代漸趨成熟，馬上就要成全，包括罪惡的審判、拯救神子民的和伸冤。
二、絕對順服的神僕：約翰對七雷信息的“寫“或“封“；對小書卷的“拿“與“吃“，都是神怎麼吩咐便怎麼作，毫無質疑，也毫無遲疑。有這樣順服的神僕，才能記錄下這位超越的神的啟示，我們今天才有啟示錄可讀。感謝主。
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12/20
啟示錄 第11章
經文要義
- 1-14教會在苦難中的見證。1「神的殿」：指教會，「祭壇」：聖所中的香壇，象徵禱告的場所。2「四十二個月」：即三年半，等同“一千二百六十天“ (3)，和“一載二載半載“ (12:14;但7:25;12:7)。
- 15-19吹響第七支號角，基督作王掌權。
問題思考
- 我是那“在殿中禮拜的人“，還是在外院“被踐踏四十二個月“的？
- 神是時間的主宰，請再數數本章又重複了幾次“時候到了“？
默想應用
本章說到教會的苦難，但仍充滿從神來的安慰與盼望，因為祂：
一、精準度量：“起來,將…量一量“表明神對將來的災難正在作：
1.拿捏分量：我們不但歸屬於神為產業(參詩16:6)，被祂分別出來保護(如7章中的蓋印)；並且一切遭遇都經過神測量估算，祂精準地拿捏著苦難的分量，叫我們能忍受得住(林前10:13)。
2.區隔範圍：量度也表示設立範圍，神限定了迫害的空間(殿外的院子)、時間(四十二個月)、對象(外邦人)、內容(踐踏，而非消滅)。苦難完全在神掌握之中，不能跨越界線。
3.儲備資源：從殿到祭壇，和禮拜的人，是一條愈來愈深入敬拜核心的，末日爭戰的“戰備補給線“。神儲備著歷代信徒的獻祭和敬拜，以便那日堂堂推出“我那兩個見證人“上陣迎敵。哦主，我這敬拜的尺寸和品質，夠祢調兵遣將嗎？(參約4:23)
二、執掌大權：神不只在靈界、歷史中掌權，並將實際作王治理，“世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王直到永永遠遠“，“昔在今在的主神全能者啊…祢執掌大權作王了“！哈利路亞！
三、供應並賞賜：兩個見證人被比擬作兩棵橄欖樹、兩個燈臺，飽得聖靈的供應；另外，如24長老所宣告，末日那外邦人的“審判死人的時候“，對那些“祢的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏祢名的人“來說，卻是“連大帶小得賞賜的時候“！
四、同在並守約：兩個見證人是“立在世界之主面前“，主一路陪伴，後並迎接他們升天。天上又現出約櫃，表示a.神同在，通到祂面前的路大開(來10:19）；b.神守約，必定按所應許的成就！
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12/21
啟示錄 第12章
經文要義
- 1-6：婦人與孩子。1「婦人」：象徵古今所有神子民的總體，即教會。3「星辰的三分之一」：三分之一的天使跟著撒但背叛了神。5「孩子」：預表得勝者，被提到寶座前(7:9)。
- 7-12天上的戰爭，撒但被摔於地。
- 13-17龍與教會的戰爭。15「水」：象徵各種邪靈，如世界潮流、異端教訓等。17「其餘的兒女」：指留在地上的信徒。「海」：本書中常代表惡之所在。或說指外邦人，“地“指猶太人。
問題思考
- 從屬靈上說，什麼叫“生產的艱難“？我曾受過這痛嗎？(加4:19)
- “弟兄勝過他,是因羔羊的血,和自己所見證的道“我有這經驗嗎?
默想應用
這一系列異象勾勒出教會從成長，到得勝的進程，大慰人心：
1.懷孕生養(2)：每個時代的教會都有軟弱，但這裡出現的形象是：“她懷了孕“！感謝主，教會從未辜負神的託付，即便疼痛呼叫，仍然懷孕、生養出許多守神誡命，為耶穌作見證(17)的兒女。
2.蒙神救護(4-6)：龍站在生產婦人面前，要吞吃她的孩子，情況危急，但a.孩子生下來就“被提到神寶座那裡去“──神拯救保護；b“婦人就逃到曠野…神預備的地方…被養活…“──神遮蓋供應。
3.天使爭戰(7-9)：注意這邏輯：地上教會受攻擊，“天上就有了戰爭“，結果是撒但被摔在地上，“天上再沒有牠們的地方“！
4.弟兄得勝(10-11)：因羔羊的血，和自己所見證的道，這一些雖至於死也不愛惜性命的弟兄，完全得勝！龍被摔下了，哈利路亞！
5.如鷹展翅(14)：有大鷹的翅膀賜給婦人，叫她能飛──得勝的教會在聖靈的流裡翱翔，到自己的地方(進入命定)，被養活(供應)。
6.吞沒異端(16)：逼迫無效，撒但便改用罪惡洪濤或異端思潮的“水沖“，此其慣用技倆。但地…開口吞了龍口吐出的水，象徵異端喧騰片時便被大地吞沒。或解地為人的心地(參可4:26~28)；地開口指神子民心竅開啟(參路24:45)，能識破撒但詭計，使之歸於無形。此解更能表現教會屬靈生命日益成熟。
──此可謂「聖靈對眾教會“作的事“，凡有“眼“的都應當“看“！」
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12/22
啟示錄 第13章
經文要義
- 1-10海中獸──敵基督。1「十角七頭」：這獸與大紅龍相似(12:3)。「褻瀆的名號」：即自稱為神。2-3：獸得世人跟從；4：得世人敬拜；5-9：任意而行42個月。10：獸的結局：被擄掠、被刀殺。
- 11-18地中獸──假先知。11「兩角如同羊羔，說話好像龍」：冒充基督，實際卻是龍的爪牙。12-13：行奇事，從天降火，引誘人拜獸。14-15：為獸造像，並使獸像有生氣能說話。16-18：牠們模仿神，也用獸名，即“666“給屬牠的人作印記(參7:3)
問題思考
- 這兩頭獸行哪些神蹟奇事迷惑人?故我們應如何看待神蹟奇事?
- 本章又出現幾次“賜給“?(7節的“任憑“原文也是“賜給“)本書不斷強調的此一“主權在神“的主題，對我有什麼影響？
默想應用
敵基督是誰?假先知怎樣?“666“又代表什麼?身處這末後世代的我們都需密切注意，而更切要且實際的問題，還在於要省察自己：
1.什麼復活了? 上章開口的“地“若比喻為心地；本章這受了死傷又醫好的獸之“頭“，是否也說明有一個深藏人心的大惡，是百殺不死，不斷捲土重來的?它現在也正在我心中死灰復燃嗎?
2.誰在褻瀆誰? 海中獸褻瀆著：a.神的名：即神自己;b.祂的帳幕：神居住之地，指教會;c.住在天上的：指天使和神子民。因此當我們論斷教會或弟兄姐妹，豈不也是像獸一樣“任意而行“?
3.行在誰面前? 相對於兩個見證人立在主面前(11:4)，第二獸是活在第一獸面前(12;14)，聽候牠使喚；行奇事在人面前(13)，譁眾取寵。今我們生活動作在誰的面前?行奇事是靠誰?為誰?
4.受誰的印記? 曾經有過一刻，萬籟俱寂，直等天使為我們印上永生神的印記(7:1-3)，那麼，當那天這世界無論大小貧富，自主的為奴的都要印上“666“的獸名時，我還與這世界“做買賣“嗎?
日期近了，讓我們切實面對這些實際的問題，預備永生！
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12/23
啟示錄 第14章
經文要義
- 本章的注意力從魔鬼和牠的幫兇回到聖善的神，得勝的羔羊。
- 1-5向羔羊獻新歌。3「買來」：從世俗中被分別出來歸屬神。4「童身」：不是必須獨身，指道德上遠避淫亂、信仰上對神忠誠。
- 6-13四個天使：6-7：第一個宣告永遠的福音，叫人敬畏神；8：第二個宣告巴比倫傾倒；9-11：第三個宣告拜獸和獸像者將受火與硫磺之苦。12-13：第四個宣告在主裡死的人有福了。
- 14-20兩種收割：14-16：收割莊稼。「人子」：指基督。17-20：收割葡萄。「六百里」：象徵遍及全地。
問題思考
- 在天上唱新歌的人有哪些特徵(4-5)？求主保守我能加入他們！
- 天使傳福音，和我們信徒所傳的有什麼不同？這提醒我什麼？
默想應用
今天讓我們轉眼向天，繼續省察自己：
1.被誰買、賣什麼? 那十四萬四千個受了神印記的人(參7:4)現在從地上來到了天上寶座前唱新歌。他們的四個特徵(4-5)中三個是持守向基督的純一清潔，但那“從人間買來，作初熟的果子歸與神和羔羊“唯靠耶穌付了生命贖價──我願作那從世俗中被羔羊買來歸神的人；或甘心靠著獸印留在地上“做買賣“? (參13:17)
2.向誰傳、傳什麼? 十四萬四千人都已殉道，代表教會時代已結束，是改由天使傳福音的時候了。那是二獸大災難的末後，住在地上的那些與“666“的獸名掙扎奮鬥的各國各族各方各民，仍有永遠的福音傳給他們。只是這時福音的內容已經從神愛世人的恩典，轉為應當敬畏神的最後通告了──當世界都已灰飛煙滅，神仍然“不願有一人沉淪“ (彼後3:9)！那麼趁著今日我該怎麼傳？
3.誰收割、收什麼? 主迫切的憐憫心腸曾劃過迦百農郊野:”要收的莊稼多，作工的人少“(太9:37)；現在祂駕臨雲端，親自拿著快鐮刀來收莊稼了！而…天使從祭壇中出來，是有權柄管火的…,表示回應祭壇下求神伸冤之聲(6:9)、將壇上的火倒在地上(8:5)的時候，也到了！──主啊，我願祢來伸冤，但，今日還有可容我代勞之處嗎？就在今天，再給我一個收割靈魂的機會好嗎？
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12/24
啟示錄 第15章
經文要義
- 本章是七碗災前奏，包括得勝者的歌唱，和七災即將發出。
- 1-4摩西和羔羊之歌。1：序言。2：歌唱地點──玻璃海；歌唱者──勝過獸和獸像的得勝者。3-4：內容──神聖潔和公義的作為。
- 5-8七天使與七碗。「存法櫃的殿」：原作“聖殿，即存見證櫃的帳幕“。約櫃內的法版和其他物件原有見證之用。
問題思考
- 這一首摩西和羔羊之歌，是我們將來到了寶座前都要唱的，讓我們現在就來熟悉它：它用哪兩句同義平行語來形容神(3下)? b.繼而有哪兩句反語(4上)? c.哪三個敬拜神、榮耀神的原因(4下)?
- 神的大怒很可怕嗎？那我們為何還要稱頌神？
默想應用
一、神怎樣大怒? 神的大怒在這七災中發盡了(1)，看來好似神是忽然摔杯砸碗勃然大怒，然後用這“末了的災“消滅一切。但是：
1.“發盡了“，原文字同“成就了“(英譯completed或filled up)。神從創世以前定妥救贖計畫，人卻剛硬不悔改，為自己積蓄忿怒 (參羅2:5)。七災是神完結祂的憤怒，成就了祂既定的旨意。孟子說“文王一怒而安天下之民“，人的怒尚可成就大事，何況神？
2.裝在七個金碗裡(7)：a.金表徵神的性情，神的大怒是義怒，不是隨意發洩情緒；b.碗表示忿怒有範圍，不是一發不可收拾。
二、人如何得勝? 這些勝了獸和獸的像，並牠名字數目的人是：a.錯過了在大災難以前被提的人，仍有機會得勝。神永遠給人機會。b.拿著神的琴，即神所賜的琴，表示得勝是神為他們成全的。
三、唱的什麼歌? 摩西的歌讚美神拯救，審判仇敵；羔羊的歌讚美基督拯救，完成救恩。從舊約到新約；律法到福音，集結於此。
四、天使怎麼出動? 七天使：a.從存法櫃的殿中出來──行動完全出於神，又帶著神的約和殉道者的見證雙重意義。b.穿著象徵了潔白無瑕──所傾倒之忿怒的來源是聖潔的，不是獸性發作。c.殿中滿了榮耀的煙，以致無人能進殿──行動結果帶出神榮耀。
※ 敬拜詩歌參考〈敬拜萬世之王〉我心旋律“大海中的道路“專輯
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啟示錄 第16章
經文要義
- 本章是七碗災的進行：1-2第一碗：毒瘡。3第二碗：海變血。4-7第三碗：江河變血。8-9第四碗：日頭烤人。10-11第五碗：獸國黑暗並疼痛。12第六碗：伯拉大河枯乾。13-16插入異象：13-14：三個似蛙的汙穢之靈。15：插入警語，主耶穌對信徒的提醒。16：三靈聚集“哈米吉多頓“。17-21第七碗：巴比倫傾倒。
問題思考
- 本章重複了幾次“有大聲音從殿中出來“？但此時神的殿滿了榮耀，沒有人能進殿(15:8)，這是誰的聲音？這說明了什麼？
- 從掌管眾水的天使對神的稱頌，和祭壇中的聲音(5-7;參6:9-10)，又說明了什麼？
默想應用
這七災已不是管教，而是世界的末日。我們在等候中深思：
1.這日是哪日? 世界末日是“神全能者的大日“(14;參彼後3:12)：a.不是平常日子，而是大日；b.不是人的、眾王的，亦非敵基督之日，而是神的大日。c.又是全能者──神至高無上的大能的大日!
2.這城是哪城? 在第七災的大地震中裂為三段的“那大城“(19)，究竟是哪座城？直解當然就是耶路撒冷，但“這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及“(11:8)，即罪惡之城、敵檔神追逐權勢之城。下文還有列國的城、巴比倫大城，這一切大城，亦即整個人類的文化、政治經濟的結構、組織團體、優越成就，一切對“人“的倚靠，那一日都要全部崩潰──我心中還有哪座“城“還沒倒塌？
3.誰的聲音說? a.殿中的大聲音(1;17):是神的聲音(見問題思考1) 祂親手開始這七災；親口說“成了“！祂是始;祂是終。b.祭壇中的聲音(7):是殉道者的冤聲(6:9)；也是信徒的禱告聲(8:3)。一切的乞求有了答案；一切的冤屈轉成頌讚──我信得過神的判斷嗎？
4.為何不悔改? 大災難中人依然褻瀆神，並不悔改(9;11;21)，怎會這樣？a.他們褻瀆的是那“有權掌管這些災的“;“天上的神“：看不見苦難的原因和權柄何在。b.“並不…將榮耀歸給神“：只看見災、看見自己受苦，看不出其中神的榮耀──我們不也都如此？
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啟示錄 第17章
經文要義
- 本章進入啟示錄最後一段，17-18章是大巴比倫的傾覆。本章先說大巴比倫的特質，包括異象(1-6)和異象的解釋(7-18)兩部分。
- 1「大淫婦」：又稱為大巴比倫和大城，象徵敵擋神的國度。2「與她行淫」：指世上諸國與她勾結。4：外表富麗堂皇，實際道德與信仰都淪亡6「喝醉聖徒的血」：殺信徒殺到興高采烈，如癡如醉。11「第八位」：指敵基督。15-18獸又出賣並消滅淫婦。
問題思考
- 巴比倫有哪些特質？與今日世代相似嗎？本章對我有何影響？
- 當我們數著七王、第八位、十角十王…歷史到底在誰的掌握中？
默想應用
本章再次提醒我們要密切注意大淫婦、七座山、第八位，和那十角的動向；也再次使我們在全心等候神的大日之際，追問自己：
1.我在曠野嗎? 大淫婦關係重大，天使前來說了許多(1-2)不夠，要到曠野才能：a.看見，又看見(3;6)：曠野是城的相反，人在城中看不清楚城(“城“之意參昨日默想應用)。b.安息：躲避災難，並被養活(參12:6;14)──我還在這世界的大城中隨波逐流嗎？
2.誰在眾水上? 耶和華在大水之上坐著為王(參詩29:10);這大淫婦竟也“坐在眾水上“(1)！天使特別解明“眾水就是多民;多人;多國;多方“(15)，亦即她是凌駕世界各種人之上，受各種人的擁戴和迷戀──我這隨波蕩漾的心，也承載著這麼一個淫婦嗎？
3.到底有沒有? 天使三次強調那馱著淫婦的獸“先前有，如今沒有“ (8;11)，即確曾在世間出現，目前不見蹤跡，但即將又“從無底坑裡上來，又要歸於沉淪“──這有很令人稀奇嗎？你我心頭不都有著這麼一頭神龍見首不見尾，百轉千迴也打不死的魔獸？
但讓我們來宣告：“羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召,被選,有忠心的，也必得勝“！阿們！
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啟示錄 第18章
經文要義
- 1-8宣告巴比倫消滅。2「傾倒了」：原文用過去式，完成語態，表示其命運已經注定。5「想起來」：原文“被紀念“。指他的罪惡在神面前不斷累積(6:19同)。8「一天之內」：突然之間。
- 9-20哀悼巴比倫之歌。9-10:地上君王的哀歌；11-17上:地上商人的哀歌，11:為自己失去了財路而哭。17下-19:航海人的哀歌。
- 21-24巴比倫的傾倒。「不能再」：共重覆六次，表示永不恢復。
問題思考
- 世人醉倒淫婦裙下，一為政治利益；一為經商發財(3)，我怎樣？
- 世人為巴比倫哀哭是真愛流露或冷眼旁觀？從何得知？
默想應用
啟示錄委實令人讀得目眩神迷，但讓我們繼續在其中捫心自問：
- 出來了嗎? 在這一連串驚天動地的災禍刑罰中，竟然天上有聲音說“我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同受罪“(4)，那是怎樣的聲音、怎樣的牽掛？──主啊，我聽到了祢(參提後2:2;林後6:17)，幫助我地理上離開、心態上離棄這屬世的巴比倫！
- 榮耀歸誰? 大巴比倫的面貌千變萬化，但罪的根源不外是“榮耀自己“，和自以為坐了皇后的位，地位鞏固(7)。亦即驕傲自恃──主啊，說什麼盼望新天新地、離棄世界誘惑，讓我今天先從單單將榮耀歸於祢做起！(參16:9;詩115:1;賽48:11)
3.因何歡喜? 一片鬼哭狼號之中，約翰竟發出了喜樂的呼召:“天哪，眾聖徒眾使徒眾先知啊，你們都要因她歡喜“(20)，這真是個偉大的呼喚:a.性質──不是小小的幸災樂禍，而是關注公義伸張，真理得勝！b.對象──他呼籲天，和屬天的眾聖徒、眾使徒、眾先知一起歡樂，聖徒使徒是因冤屈得伸張；先知是因盼望得成就；而天上的神和眾天使，就是公義盼望和喜樂的源頭。相對於地上為巴比倫哀哭的君王、客商、和靠海為業的(9;11;17)──同樣是三類人，我是屬地的還是屬天的？
於是我們的價值觀與世分別；榮耀感清醒歸屬；我們的屬天喜樂，無人無物可奪！這是讀啟示錄於衷心等候主來之外最大的收穫，哈利路亞！
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啟示錄 第19章
經文要義
- 1-5天上的歡呼歌頌。3「哈利路亞」：希伯來文Halal為頌揚讚美；jah是耶和華簡稱。5「有聲音從寶座出來」：主耶穌的聲音。
- 6-10宣告羔羊婚宴。7「羔羊婚娶的時候」：指主耶穌基督迎娶新婦、擺設筵席(參太25:10)的時候。
- 11-16彌賽亞君王的顯現。12「沒有人知道」：基督的完全和豐富沒有人能識透。14「眾軍」：應指得勝者，即預備自己的新婦(8)。
- 17-21敵基督全軍覆沒。17-18：邀請飛鳥來赴大筵席。19-21：獸與假先知同被扔在硫磺火湖裡。
問題思考
- 天上的讚美為哪些理由?(1-6;參16:5-7)我的讚美有這些內容嗎?
- 為何說新婦“自己預備好了“參加羔羊婚筵(7)？我們的“自己“ 與我們的得救，和得勝，各有甚麼關係？(參弗2:8;腓3:12-14)
默想應用
歷經七印七號七災，榮耀的新天新地要展開了，揭開序幕的是：
一、讚美──哈利路亞四重合唱：我們在詩篇中常提到的“哈利路亞“一詞，新約中只用在本章，且一連用了四次(1;3;4;6)：
1.前二次是得勝的聖徒與殉道者讚美神的判斷真實公義，歡慶淫婦被燒滅──這是除舊部分的讚美，為祂已成就的判斷和作為。
2.第三次是24長老與四活物；第四次則是因為寶座中的基督帶領神的眾僕人讚美神，結果天上爆發和聲，天人靈界一切受造活物同聲合唱“哈利路亞！因為主,我們的神,全能者,作王了“！──這是迎新部分的讚美，為祂新彰顯的榮耀和權能。
還有什麼字眼更能述說祂所配得的敬拜？哈利路亞，哈利路亞！
二、婚筵──恩典與行為並行預備：主神全能者作王最歡喜快樂的事，就是羔羊婚娶的時候到了！凡婚禮我們注意新娘(即基督買贖的教會)，她現在“也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義“。我們得救原本只是恩典，不靠行為(弗2:8-9)；得勝而穿細麻衣則有賴所行的義。新婦需要這雙重的預備。只是連得穿細麻衣(即有義行)也是蒙恩！所以這新婦的預備完全“本於恩，以致於恩“，都是恩典！讚美主！
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啟示錄 第20章
經文要義
- 1-6撒旦被綑綁，得勝的信徒復活，與主同作王一千年。2「捆綁一千年」：就是千年國度時期，基督在地上作王，撒但不得迷惑列國，太平的景象應驗舊約先知預言(參賽11:6-9等)。
- 7-10撒旦被扔在火湖。「歌革和瑪各」：這是代表惡勢力的意思。是兩個極大的惡勢力。「硫磺與火」：表示充滿痛苦刑罰的地方。
- 11-15末日大審判。「海」：猶太人看為邪惡者居住的地方。
問題思考
- 坐在審判寶座上，與基督一同作王一千年的，是哪些人(4)？約翰說這些人有福了，是基於哪些原因(6)？我有分於其中嗎？
- “按著定命，人人都有一死，死後且有審判“(來9:27)這個真理，在本章中怎麼說明？這給我們什麼深刻的提醒？
默想應用
本章展開千禧年國度，是我們今生最大的盼望。要警醒的如：
一、頭一次的復活：
1.資格：“因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂“，亦即得勝者、殉道者──在還沒有機會殉道以前，我能先給耶穌作見證嗎？
2.性質：a.“他們都復活了“(4)原意為“他們是活著的“(英譯they lived或they were living)，人看他們被殺，其實活著。b.這是頭一次的復活，表示上好的、特殊的，是買來的初熟果子(14:4)。
3.結果：他們有福了、聖潔了：a.第二次的死在他們身上沒有權柄；b.必作神和基督的祭司；c.與基督一同作王一千年。
二、第二次的死：
1.原因：案卷展開了，死了的人無論大小都“照各人所行的受審判“ (12、13)我們靠恩典入門，但要靠行為受審，此所以羔羊婚筵的新婦須要預備──主啊，恩典從祢而來，行為也靠祢成全！
2.性質：火湖。 (資格見21:8)
3.結果：名字沒記在生命冊上，就被扔在火湖裡──主，祢是道路、真理、生命，住在你裡面，就在生命冊上。
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啟示錄 第21章
經文要義
- 1-8新天新地。3「神的帳幕在人間」：神的同在和榮耀歷經會幕b.聖殿c.基督道成肉身d.教會，如今在新耶路撒冷完滿實現。5「坐寶座」：指神的主權和威嚴。6「我是初我是終」：神是先存和永存，是根源和最終的目標。「口渴」：象徵人心靈對神的渴慕。
- 9-27神的聖城。11：神的榮耀直接射出光輝。12-14：十二支派的名字和使徒的名字連在一起，表示神的教會包括舊約和新約神的一切子民在內。「根基上有羔羊十二使徒的名字」：基督藉十二使徒所傳的福音和真理，是救恩的根基。16「一百四十四肘」：高大的牆，表示城內外有所分別，也有保護。18-20：寶石的根基，與大祭司胸牌上的寶石相似，也表徵十二使徒完全的職事。。21「黃金街」：暗示全城等於昔日地板貼上金子的至聖所。
問題思考
- 新天新地中有哪些特點(參1-7)?主啊，幫助我妝飾整齊等候祢！
- 聖城新耶路撒冷又有哪些特點?主啊，幫助我不再受地之吸引！
默想應用
新天新地和新耶路撒冷“是可信的，是真實的“ (5)，是人類歷史的謎底；是你我和古今一切信徒信心與盼望的根源和標的。太美了，太榮耀了！讀這經的只能敬拜、頌讚，並且：
1.脫去舊的：神給我們的是新的天地、新的城。“新“字意指新品，是未曾有過的全新創造，不是修修補補的換新。所以說“先前的天地(舊天舊地)已經過去了“，神的心意是要我們除去舊造，活在嶄新的創造中──我還緊抓著老舊的性情心思不放嗎？舊的不去，新的怎麼來？
2.預備好了：新耶路撒冷：a.是“聖“的：完全無罪，滿有神聖的性質，全然分別為聖歸與神；b.是一座“城“：聯絡整齊，與城外事物有所分別，是神在宇宙間的見證；c.是“新“的：舊事已過，都變成新的了(林後5:17)；d.是“耶路撒冷“：滿了平安、安息、和平；e.是“由神那裏從天而降“：出於神、屬於天，是天國臨到人間，神的創造和治理完全實現。因此，需要成熟、得勝的生命來承受和經歷──我這一生活著，不就只為預備迎接這座城嗎？
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啟示錄 第22章
經文要義
- 1-5聖城的榮耀。「生命水的河」：指聖靈的運行流動，滋潤生命。「明亮如水晶」：意指純淨無攙雜(參21:11)。「生命樹」：十二樣果子表明豐富、完全，隨時的供應；能滿足各樣的需要，綽綽有餘。葉子不是為著信徒，而是為著醫治萬民。3-5：亞當犯罪後受的咒詛都被除去，人可以見神的面，事奉祂，並作王管理大地。
- 6-17結語。「我必快來」：表明信息的迫切性。10「不可封」：因為時日不多，這審判和盼望的信息必須傳揚開去。14「洗淨」：表示不斷蒙潔淨。17：四重呼喚：聖靈與新婦，和聽見的人所說的“來“，是求主快來；口渴的和願意的“來“，是邀請人來喝生命的水。18-21不可對本書作任何加添或刪減。
問題思考
- 新耶路撒冷城中的景色如何？各代表什麼意義？
- 作為整本聖經的最後一章，本章怎樣形容了神，和耶穌？
- 主將再來，我是否已經做好準備，要迎接祂的降臨？
默想應用
聖城中，河是生命的河，樹是生命的樹，再沒有咒詛，也不再有黑夜……那是怎樣的榮耀？本章的每一個字句都是我們終身要咀嚼品味、全心守候的。在此讓我們暫時先領受、持守著那：
- 惟一的源頭：這裡的“寶座“、“街道“、“河“，和“樹“都是單數，表示只有一個寶座、一條街道、一道生命水的河，連“河這邊與那邊“的生命樹，也都只是同一棵，但結出十二樣果子，每月都結，供應不絕；葉子更可醫治萬民。生命的源頭是一；供應、牧養與醫治卻是千千萬萬、永永遠遠──主啊，我認定了祢是唯一的生命源頭，求祢使用我分享出無窮的生命供應！
2.惟一的敬拜：相信你我都和約翰一樣，看見大榮耀就忍不住想“要拜他“ (8;並19:10)，但天使兩次明確糾正“千萬不可“，原文意指你要看清楚，這是一件作不得的事，“你要敬拜神“!阿們!
3.惟一的盼望：聖城令人流連忘返；主恩令人低迴再三，任這世界廢去，心頭那一個盼望仍在縈繞──“主耶穌啊，我願祢來“！
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